حلاوت

مهمترین مختصات «حیات طبیعی محض»:(نقطه مقابل حیات معقول) رضایت به نادانی و تن دادن به حهل این رضایت معلول عواملی است، از حمله: ۱- تن پروری و رفاه طلبی و پرستش لذّت ۲-علم به یک واقعیت بدون تعهد در باره آن «وَ لَبِئسَ المَتحَرُ أن تَرَی الدُّنیا لِنَفسِکَ ثَمَنَا وَ مَقالِکَ عِندَاللهِ عِوَضاً» چه سوداگری [...]

سر خوش آن عیدی که آن بانی نور از کنار کعبه بنماید ظهور قلبها را مهر هم عهدی زند از حرم بانگ «انا المهدی» زند

- زندگی مستند به دلیل روشن، «حیات معقول» است که تکیه گاه عقلانی دارد، و هیچ سؤالی را که مربوط به هدفهای نسبی و هدف مطلق زندگی است ، بی پاسخ نمی‌گذارد. – حز حیات معقول هیچ نوع زندگی قابل عرضه به خداوند نیست. – این حیات معقول است که دستور «به پیش به پیش…» [...]

دل که شد از آن من صاعقه‌اش می‌کنم شعله جانسوز بی‌سابقه‌اش می‌کنم هرکه شود زائرم وقت خداحافظی تا در باغ بهشت بدرقه‌اش می‌کنم

راه آینده بشری راه آینده بشری ادامه همان راه زندگی طبیعی محض خواهد بود.که تاکنون پیموده البته باستثنای کاروان پرتلاش اقلیت که توانسته‌اند زندگی طبیعی محض را به حیات معقول مبدل سازند. (آیاتی از قرآن کریم به روشنی راه را به ما نمایانده است) إِنَّ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِینَ [...]

درحالی که پیشتازان قافله انسانیت، آنان که برای بشریت خواستار حیات معقول بوده‌اند مانند پیامبران ورشدیافتگان عقلی و وجدانی که با اشکال گوناگون درجوامع ظهوریافته‌اند همه تلاش خودرا صرف آشنا ساختن مردم با ماهیت زندگی طبیعی محض و حقیقت حیات معقول نموده‌اند و در عملی ساختن این تفسیر نهایت تلاش خود را انحام داده‌اند از [...]

ازعلامه جعفری(تفسیر نهج البلاغه) زندگی برای همه انسانها ودرهمه جوامع ودورانها یک حقیقت معین ومحدودتلقی نمی‌شود. مثلا ۱- بعضی ازمردم زندگی را درهمه اشکالش مطلوب وجالب می‌دیده‌اند. ۲- دسته‌ای دیگر از مردم بقدری زندگی را نامطلوب تلقی میکنند که می‌گویند: ای مرگ بیا که زندگی مارا کشت! ۳- گروهی معتقدند که آنان بار سنگین زندگی [...]